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陶行知辦學(xué)實踐為活力學(xué)校注入泉源

成都七中實驗學(xué)校  趙 瑩

活力意味著生命力，直接指向人的成長。教育的核心目的是人，學(xué)校是育人的場所，活力與學(xué)校、與教育的本質(zhì)是統(tǒng)一的。當(dāng)前一些研究者針對學(xué)校活力評價指標(biāo)進(jìn)行了定量研究，如通過德爾菲法進(jìn)行調(diào)查分析，提出學(xué)校活力的關(guān)鍵指標(biāo)是勝任力、自主性、認(rèn)同感和開放度。更有通過訪談資料認(rèn)為“學(xué)校活力”雖然指向?qū)W校的整體發(fā)展，卻在很大程度將教師的活力狀態(tài)等同于學(xué)校活力的描述。也有研究者以北京十一學(xué)校及北京史家教育集團(tuán)為案例，提出有活力學(xué)校的表現(xiàn)是多樣性、自主性、創(chuàng)造性三者并存。這些研究各有側(cè)重，基于此，本研究選擇我國偉大人民教育家陶行知創(chuàng)辦的活力學(xué)校為分析對象，這樣可以更好地揭示學(xué)校的活力表現(xiàn)的標(biāo)桿性，才能把握學(xué)校活力的辦學(xué)內(nèi)涵。

一、學(xué)校活力怎么來——追根溯源

一株植物，如果長期沒有得到必要的水分滋養(yǎng)，就會干枯以至于死亡；一種動物，如果沒有得到充足的食物補給，就會顯得無精打采，不能表現(xiàn)它本來的習(xí)性。那么無論一般的動植物還是我們?nèi)祟悾氤錆M活力，就必須生活在符合生物或人類本性及其所要求的適宜環(huán)境之中。根據(jù)這種認(rèn)識，學(xué)校活力的源泉在哪里呢？我們可以先從組織的方面和組織的人來分析，學(xué)校是教育組織，組織中最重要的群體是學(xué)生，一切以培養(yǎng)學(xué)生活力為根本任務(wù)，那么學(xué)校組織的一切要素——理念、活動、評價、環(huán)境等都應(yīng)該為學(xué)生的健康成長服務(wù)，學(xué)校的一切配置——課程、教學(xué)、德育活動等都應(yīng)該匹配學(xué)生發(fā)展的精神食糧。當(dāng)學(xué)生在學(xué)校中實現(xiàn)了本性自由和自覺時，人的活力才會不斷提升。

二、有活力的學(xué)校怎么樣——釋放活力

曉莊師范是陶行知先生教育理論建設(shè)和教育實踐活動的結(jié)合基地，它與當(dāng)時傳統(tǒng)學(xué)校完全不同，從教育思想、辦學(xué)方針、教育方法到課程從源頭做了根本性改革，以至在短短幾年里就顯示出學(xué)校豐富的內(nèi)涵和學(xué)生強大的活力，對于今日之教育都有許多可借鑒之處。

（一）辦學(xué)的理念性

曉莊學(xué)校的成立與陶行知的中國社會改造夢想是息息相關(guān)的，先生認(rèn)為鄉(xiāng)村學(xué)校是今日中國改造鄉(xiāng)村生活惟一可能的中心，創(chuàng)辦曉莊師范的最終目的是通過曉莊師范培養(yǎng)鄉(xiāng)村改造家，進(jìn)而改造中國的鄉(xiāng)村社會，最終建立一個民主自治的現(xiàn)代化的中國鄉(xiāng)村，這個遠(yuǎn)見卓識無疑是教育史的偉大創(chuàng)見。值得大書特書的還有曉莊學(xué)校的入學(xué)考試，第一考日，辨析孟子“勞心者治人，勞力者治于人”正確與否？隨后抽取演講題目，對民眾演講三分鐘；第二考日，脫下長衫棉袍，腳踏草鞋，在事先劃好點的一方荒地之上揮鋤開荒。正是陶先生特異的辦學(xué)精神，才有后面赤手空拳地建立起學(xué)校，他強調(diào)，“手腦并用”才能“開天辟地”，建校之初師生人人動手，或抬石頭，或做土坯，在開學(xué)的四個帳篷的基礎(chǔ)上慢慢造出了自己的教室、圖書館等，通過勞動增進(jìn)自立之能力。上述辦學(xué)理念還集中表現(xiàn)在創(chuàng)辦曉莊二周年制定的五項培養(yǎng)目標(biāo)上：健康的體魄、農(nóng)人的身手、科學(xué)的頭腦、藝術(shù)的興趣、改造社會的精神。可見先生睿智的眼光全面強調(diào)了人多方面的發(fā)展價值，既有智能的又有體力的，既有精神的又有審美的，奠定了為鄉(xiāng)村培養(yǎng)教師具有豐富和特色的生活力的基礎(chǔ)。

（二）課程的生活性

曉莊的課程皆根植于校長陶行知的“生活教育”理念，他說，“生活與教育是一個東西，在生活教育的觀點看來，它是一個現(xiàn)象的兩名稱，好比一個人的小名與學(xué)名”。按照陶行知的理解，實際的生活就是全部的課程，課程就是實際的生活，這里的一切都是教學(xué)做合一。即教的法子根據(jù)學(xué)的法子，學(xué)的法子根據(jù)做的法子。“教學(xué)做合一”，其實就是“在勞力上勞心”，強調(diào)書本、教材都是像斧頭、鋤頭一樣的工具，學(xué)校課程不分課內(nèi)和課外，是以“實際生活為指南的”思想實踐。

（三）制度的創(chuàng)造性

曉莊學(xué)校的校長陶行知先生曾是美國哥倫比亞大學(xué)的留學(xué)生，同樣，該校有的師生也受過西方教育，他們身處當(dāng)時的首都附近，得風(fēng)氣之先，思想前衛(wèi)而自由。雖生活樣態(tài)追求農(nóng)民化，但在思想上卻是追求平等、自由、民主。

平等的思想樣態(tài)首先表現(xiàn)在師生關(guān)系上，指導(dǎo)員與學(xué)生只有很少的區(qū)別，他們的界限實在是分不清楚，如中心小學(xué)活動教學(xué)分了六個小組，每個小組各設(shè)指導(dǎo)員，師范生每人可選擇一組或兩組做研究指導(dǎo)員的助手，每個指導(dǎo)員研究所得，必須將經(jīng)過情形和學(xué)生討論，指導(dǎo)他、觀察他、幫助他；再者全校只有一個粗工挑水，其余的所有工作，甚至燒飯、炒菜都是學(xué)生和指導(dǎo)員分擔(dān)的，任何人沒有特權(quán)，就連校長陶行知違反紀(jì)律也曾被囚禁于自省室。

自由的思想樣態(tài)表現(xiàn)在學(xué)校生活的自由，學(xué)生每天都有一段自我安排的學(xué)習(xí)時間，就寫日記或整理讀書筆記等等，完全聽任學(xué)生自由安排，這樣的思想樣態(tài)還包含在校長對信仰自由的包容，對于學(xué)生加入的黨派不予干涉。

民主也是曉莊學(xué)校最突出的特點，每天早晨的集會討論決定一天的活動或者下一步的計劃，遇到重大的事情會舉行會議進(jìn)行民主表決。學(xué)校不啻于民主國家，自治精神實屬罕見。

（四）活動的開放性

陶行知主張“社會即學(xué)校”，他將學(xué)校與農(nóng)村打通，要求學(xué)生每周都要到周邊農(nóng)友中“會朋友”。周二下午四點鐘以后或者晚飯后，農(nóng)民較為閑暇的時間，學(xué)生分隊出發(fā)，第一隊往邁噑橋，第二隊往五、六班村，第三隊往佘兒崗…學(xué)校還設(shè)置一些為村民服務(wù)的活動課程，試驗村民自治，舉辦民眾教育，推廣合作組織，對曉莊及周邊村落進(jìn)行社會改造，打破學(xué)校的圍墻，開展聯(lián)村活動，放今日來看，這些舉措依然具有極強的先進(jìn)性。

三、有活力的學(xué)校如何做——提升策略

曉莊學(xué)校雖只短暫存在三年多，但它身上承載著新教育形態(tài)，讓更多的人乃至真正的救國教育在此，學(xué)校涌現(xiàn)出一大批學(xué)子，如操正球、李楚材、方與嚴(yán)、董純才等，他們中的許多人后來成為新中國教育事業(yè)的支柱力量，為歷史時期的教育煥發(fā)了生機與活力。

通過考察曉莊學(xué)校的創(chuàng)辦和發(fā)展歷程，我們發(fā)現(xiàn)最具學(xué)校活力表現(xiàn)在理念、制度、活動等，我們從這些方面提煉出對學(xué)校有幫助的活力策略。

(一)建立思想的認(rèn)同度——保持活力的基礎(chǔ)

學(xué)校的改革首先從確定價值取向起步，只有解決了頂層設(shè)計的價值問題才能決定目標(biāo)和方法。一所活力學(xué)校應(yīng)該基于辦學(xué)思想來明確辦學(xué)定位和辦學(xué)目標(biāo)，如陶先生創(chuàng)辦學(xué)校靠的不是經(jīng)驗，而是教育思想的實踐，明確了辦學(xué)思想，也就統(tǒng)攝了學(xué)校組織、管理等方方面面，確定了師生共同的愿景，形成了行動合力，辦學(xué)目標(biāo)清晰明了，活力自然釋放。

（二）重構(gòu)課程的開放力——培養(yǎng)什么樣的人

學(xué)校內(nèi)部的活力還需要課程的開放性，以反饋學(xué)校活力的成效。“生活即教育”“社會即學(xué)校”，正是因為陶行知主張教育是培植生活力，所以他的學(xué)校沒有圍墻，將許多活動直接在社會進(jìn)行，這種開放力無疑釋放了巨大的活力。而生活、社會的各種資源，也是學(xué)校活力的源頭活水，學(xué)生走進(jìn)生活，知識與知識摩擦；學(xué)生走進(jìn)社會，知識與社會聯(lián)系。學(xué)校的課程除基礎(chǔ)教育、專業(yè)教育之外，還要有生活教育、社會教育，這樣的設(shè)置對人才培養(yǎng)才可以說是立體式、全面式的。當(dāng)前推行的素質(zhì)教育其實踐性、開放性仍然不足，脫離生活及社會的實際都是懸空的，必須圍繞培養(yǎng)什么樣的人去設(shè)置課程。

（三）解放辦學(xué)框架的束約——形成活力學(xué)校的溫度

當(dāng)前構(gòu)建學(xué)校的活力，需不斷完善思想主張，形成合理的辦學(xué)框架，設(shè)立的制度要貫徹理論，但不是沒有情感、機械化的管理。不論是曉莊學(xué)校的實習(xí)、評價制度，還是曉莊學(xué)校的日常管理的民主與自治，特別是他創(chuàng)造的“藝友制”，用朋友之道來訓(xùn)練同志學(xué)做教師或某種藝術(shù)，都是釋放團(tuán)隊和個人活力的關(guān)鍵因素。倘若質(zhì)量和公平是辦學(xué)的寬度和高度，那么活力就是辦學(xué)的溫度，陶先生在營造師生管理方面體現(xiàn)了卓越的辦學(xué)能力。陶行知明確說，“曉莊的出發(fā)點是愛心：愛人類，愛民族，愛三萬萬村民”，這樣創(chuàng)辦的學(xué)校旨在尊重學(xué)生，促進(jìn)個體完善；旨在情感陶冶，激發(fā)學(xué)校活力。

從教育家陶行知的辦學(xué)實踐看一所學(xué)校的活力，我們更加看到有活力的學(xué)校是情知意統(tǒng)一的，是充滿情懷、智慧和實踐力量的學(xué)校。陶行知先生通過自己的躬身力行為我們現(xiàn)代學(xué)校改進(jìn)活力教育提供了思想基礎(chǔ)、理論依據(jù)和行動指南。但是有活力的內(nèi)涵式發(fā)展是基于學(xué)校歷史與現(xiàn)實創(chuàng)設(shè)的生成，不是復(fù)制與照搬的，在提升學(xué)校的活力策略上還要轉(zhuǎn)化為自覺地、長期的、主動的探索。

（作者系成都七中實驗學(xué)校教師）