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研學(xué)課程與東坡文化融合的實(shí)踐

眉山冠城七中實(shí)驗(yàn)學(xué)校  陳正焱

“一門父子三詞客，千古文章四大家”，無疑，三蘇父子掀起了宋代文化的高潮。蘇軾作為北宋中期的文壇領(lǐng)袖，他文縱橫恣肆，詩題材廣闊，清新豪健，詞開豪放一派，散文著作宏富，善書，善文，是我國歷史上唯一一個(gè)集儒、釋、道于一身的千古文豪，為后世留下了經(jīng)久不衰的詩詞散文。而作為培育了三蘇文化巨人的土壤——眉山，蘇軾在此生活了25年左右，遺留下的來的文化、思想、詩詞、美食及其品格等影響了后世人民，給眉山本土文化帶來了大發(fā)展。后世把其在眉山期間生活及其產(chǎn)生的影響稱之為東坡文化。

一、眉山東坡文化梳理

東坡文化是以蘇軾思想、理論、學(xué)術(shù)、創(chuàng)作、生存樣式、歷史影響等物質(zhì)與精神內(nèi)容為主，包括蘇洵、蘇轍文化成果在內(nèi)構(gòu)成的一個(gè)文化范疇，涵蓋民風(fēng)民俗、遺產(chǎn)文化、歷史文物、古典建筑、人文地理等方面。

（一） 眉山研學(xué)基地梳理

眉山三蘇祠和紗觳行——蘇軾居住地。三蘇祠位于四川省眉山市城西，是我國著名文學(xué)家蘇洵、蘇軾、蘇轍的故居。原為五畝庭院，元代改宅為祠，明末毀于兵火，清康熙四年（1665年）在原址模擬重建。

東坡濕地公園、東坡島水街——以東坡文化為主題的濕地公園。東坡濕地公園環(huán)繞眉山東坡島自成風(fēng)景，園內(nèi)珍稀飛禽，植物種類豐富，廊橋亭臺榭，蟬鳴鳥叫，花草樹木，黑瓦紅柱，相得益彰，登上望月臺，悟人生之道，這片風(fēng)水寶地，人杰地靈，是眉山人民心靈的棲息地。

青神中巖寺——東坡初戀地。蘇軾17歲來到青神中巖寺王方老師處求學(xué)，并與老師的女兒王弗一見鐘情，終成眷屬。前20年，蘇軾的人生美滿，父母疼愛，腹有詩書，眾人賞識，旁有佳人，郎才女貌，自成佳話，那三蘇祠內(nèi)來風(fēng)軒下清風(fēng)，那紗縠行中小兒嬉戲，那“連鰲山”三個(gè)大字的遒勁，那崖壁上的“喚魚池”就是最好的印證。

土地鄉(xiāng)三蘇墓——蘇母、蘇洵、東坡妻子王弗之墓，東坡衣冠冢。21歲的蘇軾，考取功名，讓人遺憾的是，程夫人沒有聽到父子三人考取功名就已逝世。蘇軾聽聞母親逝世的消息，立馬回眉丁憂。程夫人的墓地就在今眉山三蘇鄉(xiāng)，回家守墓二十七個(gè)月。后妻子逝世，父親仙逝，再次返回眉山，將父親和母親和墓，妻子葬在旁邊，丁憂2年多。

三蘇紀(jì)念館——蘇洵、蘇轍、蘇軾父子文化館藏。三蘇紀(jì)念館是國內(nèi)展示三蘇文化最豐富、展陳面積最大，陳列方式最多，展出水平最高的場所。它以其古雅凝重、意境深邃和濃郁的文化氛圍、獨(dú)特的藝術(shù)感染力，成為弘揚(yáng)三蘇文化的又一顆璀璨明珠。

（二）東坡詩詞文賦在眉山的印記

東坡從小就表現(xiàn)出了天賦異稟，六歲著有《黠鼠賦》，八歲著有《夏侯太初論》《卻鼠刀銘》，有趣的對聯(lián)，回文詩，編撰在《東坡集》中。后悼念亡妻王弗《江城子·十年生死兩茫茫》，情真意切，肝腸寸斷。也有給眉山縣為遠(yuǎn)景樓作記《遠(yuǎn)景樓記》。眉山人民仰慕蘇軾，把街道、學(xué)校、酒樓、橋梁的名稱改成與東坡文化有關(guān)的名字，比如街道以蘇軾曾經(jīng)到達(dá)過的地方命名：黃州路、赤壁路、三蘇路、蘇祠街道等。學(xué)校有東坡中學(xué)、蘇祠中學(xué)。橋梁以蘇洵，蘇轍的號命名，老泉橋、潁濱橋。在各大景點(diǎn)刻上蘇軾的詩詞歌賦。濕地公園、三蘇紀(jì)念館藏，陳列有上百首詩文詞賦。東坡人民更是愛好東坡美食，最著名酒樓之一東坡酒樓，其中東坡肉、東坡肘子、羊蝎子、龍眼酥、東坡豆腐、東坡玉糝、東坡芽膾、東坡墨鯉等東坡美食讓游客垂涎欲滴。

（三）蘇東坡在眉山的生活足跡——蘇軾的成才之路

蘇軾出生于眉山古紗縠行蘇洵老家，8歲以前在家中來鳳軒讀書，主要由母親教導(dǎo)。后跟從眉山縣城文武雙全的道士張易簡啟蒙學(xué)習(xí)，主要學(xué)習(xí)六經(jīng)和諸子百家，以儒家經(jīng)典為主。稍長，蘇軾開始了他的游學(xué)活動(dòng)。蘇軾的游學(xué)是自由的，連鰲六君子夜游連鰲山，蘇軾月下書寫“連鰲山”三個(gè)大字，遒勁剛健，名噪眉山。17歲的這年春天，來到青神中巖寺跟隨舉人王方學(xué)習(xí)科舉考試制度下的各種應(yīng)試知識技巧，與老師的女兒王弗一見鐘情，年底結(jié)婚，王弗時(shí)時(shí)陪伴蘇軾讀書。到了第二年的春天跟隨父親到了成都，經(jīng)過張方平的舉薦，20歲去到京城游學(xué)學(xué)習(xí)，21歲考中進(jìn)士，聞名京都，深得當(dāng)時(shí)政客歐陽修的賞識。

二、眉山開發(fā)東坡文化研學(xué)課程的必要性

（一）是學(xué)生在研學(xué)實(shí)踐中學(xué)習(xí)知識的需要，是提高學(xué)生人文素養(yǎng)的需要

中學(xué)階段教學(xué)大多是在學(xué)校課堂完成，缺乏在實(shí)踐中探究學(xué)習(xí)，學(xué)生不乏有學(xué)習(xí)枯燥，學(xué)習(xí)無興趣的現(xiàn)象。我們不妨寓教于樂——將研學(xué)和學(xué)科融合，在行走中學(xué)習(xí)。在東坡文化研學(xué)課程實(shí)踐踐學(xué)過程中，有助于學(xué)生從實(shí)踐中獲得知識，即拓寬學(xué)生眼界，鍛煉學(xué)生的組織、演講、鑒賞等能力，還全面提高學(xué)生的人文素養(yǎng)，培養(yǎng)了審美情趣和家國情懷。

（二）是提升教師素養(yǎng)的需要，是實(shí)踐育人、現(xiàn)代課堂踐學(xué)的需要

在東坡文化研學(xué)過程中，老師帶領(lǐng)學(xué)生走出去，首先教師就得走出去探究東坡文化。教師要有充足的研學(xué)課程設(shè)計(jì)，必須具備較強(qiáng)的探究能力，促進(jìn)教師不斷學(xué)習(xí)。在研學(xué)現(xiàn)場，教師作為引導(dǎo)者，需要有較強(qiáng)的把控力和執(zhí)行力，提升了教師組織能力。研學(xué)后，教師作為課程的編導(dǎo)者，這需要教師有敏銳的觀察力，無形之間提升了教師的專業(yè)素養(yǎng)。

研學(xué)實(shí)踐打破傳統(tǒng)教育教學(xué)課堂，變換的地點(diǎn)，豐富可感的內(nèi)容，這讓整個(gè)教學(xué)變得活潑多樣。寓教于樂的研學(xué)方式不僅緩解學(xué)生學(xué)習(xí)壓力，還讓學(xué)生對知識有了更真切的感受，實(shí)踐出真知，打破傳統(tǒng)的教學(xué)模式，達(dá)到事半功倍的效果。

（三）是學(xué)校東坡文化研學(xué)特色課程構(gòu)建的需要，是傳承和弘揚(yáng)東坡文化的需要

眉山市東坡文化研學(xué)實(shí)踐課程缺乏，學(xué)校地方特色課程缺乏，這是東坡文化研學(xué)實(shí)踐課程構(gòu)建的需要。課程的構(gòu)建有助于地方特色文化的建設(shè)，有助于學(xué)校研學(xué)實(shí)踐活動(dòng)的開展，有利于學(xué)生研學(xué)實(shí)踐得真知的實(shí)現(xiàn)。了解眉山的人文歷史，民風(fēng)民俗，傳承和弘揚(yáng)東坡文化是每個(gè)青少年的責(zé)任和擔(dān)當(dāng)。研學(xué)不僅激發(fā)了學(xué)生的民族文化自信，而且培養(yǎng)了學(xué)生的家國情懷。

（四）面臨的問題及思考

在研學(xué)過程中，不能體現(xiàn)出“以生為本”的宗旨。如何調(diào)動(dòng)學(xué)生積極性；如何調(diào)動(dòng)每一個(gè)學(xué)生參與；參與后收獲的知識以什么樣的形式呈現(xiàn)成果；如何將學(xué)生所學(xué)的知識和研學(xué)相結(jié)合，并探究研學(xué)的模式；從哪個(gè)地方找突破點(diǎn)相聯(lián)系起來；如何構(gòu)建研學(xué)課程，形成本校特色校本課程；如何確保安全問題。

（五）擬解決的問題

（1）如何通過此課題找到東坡文化研學(xué)實(shí)踐踐學(xué)的方法，如何圍繞“以生為本”宗旨開展研學(xué)實(shí)踐活動(dòng)，提升學(xué)生探究能力，激發(fā)課程實(shí)踐的興趣，提高人文素養(yǎng)。

（2）如何在東坡文化研學(xué)課程實(shí)踐研究中研發(fā)學(xué)校“研學(xué)特色校本課程”。

三、眉山東坡文化研學(xué)游課程和實(shí)踐設(shè)計(jì)

（一）基于眉山東坡文化的研學(xué)課程內(nèi)容設(shè)計(jì)

眉山具有研學(xué)游的先天優(yōu)勢，但是研學(xué)游的課程本土人文資源融入不足。本文以東坡在眉山期間生活對眉山人民的影響為依托，以東坡行經(jīng)足跡為旅游線路，開展東坡研學(xué)游活動(dòng)，設(shè)置研學(xué)項(xiàng)目。

基于東坡文化研學(xué)項(xiàng)目名稱及其內(nèi)容：

研學(xué)三蘇祠——景點(diǎn)的講解、故事的講述、詩詞的吟詠、祭拜的禮儀、美食的宣介、建筑美學(xué)的學(xué)習(xí)、園林建筑美學(xué)學(xué)習(xí)、編排話劇；

研學(xué)三蘇紀(jì)念館——故事講解、詩詞的解讀朗誦、書法的講解、碑帖的了解、宋代服飾美學(xué)學(xué)習(xí)、人物生平的了解、人物精神講解、抗洪、行醫(yī)、為官、美食方面的探究，學(xué)習(xí)蘇軾樂觀豁達(dá)的精神情懷、服飾展示；

研學(xué)濕地公園系列——遠(yuǎn)景樓、望月臺、廊臺亭榭橋梁的介紹、詩詞的講解、紀(jì)念王母，學(xué)王母的教育；

研學(xué)中巖寺——寺廟佛學(xué)方面的探討、歷史的講解、景點(diǎn)的參觀和講解、觀看影視劇《蘇軾》。

（二）東坡文化研學(xué)課程設(shè)計(jì)策略研究：

1、緊密結(jié)合學(xué)校五環(huán)踐學(xué)特色課程對研學(xué)課程進(jìn)行設(shè)計(jì)。

第一環(huán)節(jié)：自學(xué)質(zhì)疑。通過問卷方式了解學(xué)生目前對研學(xué)基地的印象，確定研學(xué)目標(biāo)。第二環(huán)節(jié)。討論領(lǐng)悟，通過前期準(zhǔn)備和實(shí)地研學(xué)討論研究路線和活動(dòng)設(shè)計(jì)：景點(diǎn)的宣介，亮點(diǎn)的挖掘，東坡文化和精神的彰顯。第三環(huán)節(jié)：展示分享。研學(xué)小組作為導(dǎo)游團(tuán)隊(duì)帶領(lǐng)其他同學(xué)進(jìn)行實(shí)地研學(xué)、成果匯報(bào)展示分享、各種形式的宣介。第四環(huán)節(jié)：檢測鞏固。不斷優(yōu)化課程設(shè)計(jì)，豐富研學(xué)體驗(yàn)。第五環(huán)節(jié)：評價(jià)提升。構(gòu)建眉山東坡文化研學(xué)實(shí)踐特色課程；對各研學(xué)小組進(jìn)行評價(jià)、獎(jiǎng)勵(lì)和宣介。

2、將地理、歷史、自然、生物、社會(huì)、藝術(shù)等不同學(xué)科進(jìn)行融合。

雙基地學(xué)科融合策略，將學(xué)校研學(xué)方案和研學(xué)基地研學(xué)方案進(jìn)行融合，注意研學(xué)方案對于研學(xué)對象的層次實(shí)施難度，研學(xué)對象決定研學(xué)的范圍和內(nèi)容，研學(xué)主體決定研學(xué)的深度和廣度，由此衍生出的學(xué)科融合更能有效的滿足學(xué)生的需要，同一主題，學(xué)科間融合策略，不同主題下，跨年段學(xué)科融合策略。在實(shí)際研學(xué)過程中，不同年段的學(xué)生會(huì)出現(xiàn)在同一研學(xué)地點(diǎn)的情況。

所以，需要設(shè)定不同的研學(xué)活動(dòng)主題，根據(jù)不同學(xué)段設(shè)定與學(xué)生相適應(yīng)的研學(xué)實(shí)踐課題。但由于年段與年段之間的差異并不是涇渭分明，學(xué)科融合需要考慮跨學(xué)科融合策略。

（三）主題課程實(shí)施策略

眉山東坡文化基地研學(xué)旅行，是“研究性學(xué)習(xí)”和旅行體驗(yàn)相結(jié)合的校外教育活動(dòng)，是學(xué)校教育、社會(huì)教育、家庭教育相銜接的實(shí)踐性學(xué)習(xí)形式。通過“教學(xué)做合一”的理念、方法和模式，研學(xué)旅行繼承和發(fā)展了我國傳統(tǒng)游學(xué)“讀萬卷書，行萬里路”的教育理念和人文精神，結(jié)合國際上“研究性學(xué)習(xí)”的先進(jìn)理念、方法、模式，成為素質(zhì)教育的新內(nèi)容和新方式。研學(xué)是由學(xué)校統(tǒng)一組織，基于學(xué)生自身興趣，根據(jù)課本內(nèi)容，從自然、地理、歷史、人文、科技、體驗(yàn)六大類別選擇和確定研學(xué)主題，在動(dòng)手做、做中學(xué)的過程中，主動(dòng)獲取知識、應(yīng)用知識、解決問題的集體學(xué)習(xí)活動(dòng)。

1、東坡文化研學(xué)主題目標(biāo)確定：確定知識、能力、情感態(tài)度、核心素養(yǎng)等目標(biāo)，教會(huì)學(xué)生學(xué)會(huì)生活，提升學(xué)生人文素養(yǎng)，培養(yǎng)學(xué)生家國情懷。

2、東坡文化課程的設(shè)定：人文地理、歷史文物、藝術(shù)創(chuàng)作、飲食服飾、古典建筑、民風(fēng)民俗。

3、課程對象的確立：小學(xué)低段、小學(xué)高段、初中、高中、學(xué)科教師、研學(xué)基地。

4、東坡文化研學(xué)路線設(shè)計(jì)：

  第一條研學(xué)線路：以三蘇祠、三蘇博物館、東坡宋城為中心；

   第二條研學(xué)線路：研學(xué)以三蘇文化相關(guān)的主題公園，例如，東坡區(qū)濕地公園、蘇母公園、蘇轍公園、蘇洵公園、詩書城公園、竹編藝術(shù)城；

   第三條研學(xué)線路：青神中巖寺、東坡區(qū)廣濟(jì)鄉(xiāng)連鰲山；

每次研學(xué)的具體線路由各研學(xué)小組自主設(shè)定。

眉山東坡文化研學(xué)課程實(shí)踐研究就是開展“以研究眉山東坡文化為核心、以學(xué)生研學(xué)實(shí)踐為主體”的活動(dòng)，并構(gòu)建眉山東坡文化研學(xué)實(shí)踐課程體系。旨在打破走馬觀花的研學(xué)模式，是對傳統(tǒng)教學(xué)課堂的補(bǔ)充，有助于提升學(xué)生研學(xué)實(shí)踐能力和人文素養(yǎng)，有助于構(gòu)建地方特色文化體系，有利于傳承和弘揚(yáng)眉山東坡文化，培養(yǎng)學(xué)生家國情懷和民族文化自信。

（作者系眉山冠城七中實(shí)驗(yàn)學(xué)校教師,該文于2020年9月獲得K12學(xué)校論文評選省級二等獎(jiǎng)）