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古代書法在高中古詩文教學(xué)中的美育價(jià)值及運(yùn)用

成都冠城實(shí)驗(yàn)學(xué)校  張婷婷

新課標(biāo)將“堅(jiān)持立德樹人，增強(qiáng)文化自信，充分發(fā)揮語文課程的育人功能”作為育人基本理念之一。古代書法本來就是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的一部分，并且積淀著深厚的文化底蘊(yùn)，將古代書法與高中古詩文教學(xué)結(jié)合起來，不僅能從視覺上激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，活躍學(xué)生思維，對(duì)于學(xué)生的審美鑒賞也是一種提升，古代書法能在潛移默化中培養(yǎng)學(xué)生良好的審美情趣以及審美創(chuàng)造能力。

一、詩書合璧：古代書法在古詩文教學(xué)中的美育價(jià)值

1.詩書合璧之人文美

《吾國(guó)吾民》里林語堂曾說：“只有在書法上，我們才能見到中國(guó)人藝術(shù)心靈的極致。”古代書法創(chuàng)造和記錄了人文美，人文美表現(xiàn)為人文精神的弘揚(yáng)，人的全面和諧發(fā)展。我國(guó)人文傳統(tǒng)悠久，特別是詩書的傳承，歷朝歷代都有獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷的大書法家、大詩人，正是有了詩如水般的浸潤(rùn)，古代書法的藝術(shù)才得以超凡脫俗。詩是內(nèi)容，沒有內(nèi)容，書法便成為無源之水。在古代，許多大書法家亦是大詩人，用書法寫自己的詩，是詩人最美的表達(dá)。

詩書合璧之人文美，美在對(duì)民族文化的堅(jiān)守，美在對(duì)傳統(tǒng)文化的傳承，美在人的心靈的升華。      

2.詩書合璧之人性美

有靈魂的作品仿佛在向我們講述詩文中的世界，并指引我們探尋生命的意義。因而這些作品才被人們懸之于廳堂，置之于案右。詩書合璧之作抒發(fā)的是真情實(shí)感，“我寫我心”這也正是詩書合璧作品最動(dòng)人之處。如“神筆”王鐸遭遇明清易代，他沒有殉國(guó)自殺，投降清朝了，內(nèi)心很矛盾，極其痛苦，書法就是他宣泄痛苦的方式，他的《臨閣帖》作品寫的就是人性，人世間的各種復(fù)雜感受。          

詩書與心相通，與人生相通，包含著人性的深度。

3.詩書合璧之融合美

形式與內(nèi)容一體兩面，是既對(duì)立又統(tǒng)一的關(guān)系。書法作品是否有強(qiáng)大的藝術(shù)感染力、厚重的人文內(nèi)涵、鮮活的生命力取決于形式和內(nèi)容的高度統(tǒng)一，詩書合璧實(shí)為最佳的選擇。古往今來，好的傳世書法作品不能無“文”。文之不存，墨將焉附？

二、詩書疏離：詩書合璧視野下的高中古詩文教學(xué)問題省思

1.高中古詩文教學(xué)很少體現(xiàn)古代書法中的人文美

雖然《新課程標(biāo)準(zhǔn)》對(duì)人文教育表現(xiàn)出了更多的關(guān)注和重視，但在高中古詩文教學(xué)中，由于部分教師不夠重視人文美，人文美育效果非常依賴于教師本身的文學(xué)素養(yǎng)和教學(xué)能力，高考的緊張壓力等原因，使得教學(xué)常出現(xiàn)流于形式、“模式化”的現(xiàn)象，無法真正地挖掘古詩文的審美內(nèi)涵。

古代書法是詩人最美的表達(dá)，兼具人文美，高中古詩文教學(xué)中教師恰到好處地運(yùn)用古代書法，展開人文美育教學(xué)實(shí)踐，充分挖掘古詩文的審美內(nèi)涵，將如春風(fēng)化雨般給予學(xué)生美的感受和體驗(yàn)。

2.高中古詩文教學(xué)難以滲透古代書法中的人性美

古詩文中的人性美，是詩人在其作品中所表現(xiàn)的真善美的品質(zhì)和思想內(nèi)涵。在古詩詞鑒賞學(xué)習(xí)中，深入探究其人性美豐富內(nèi)涵，對(duì)培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)、高尚情操和健康審美情趣具有重要意義。在現(xiàn)實(shí)教學(xué)情境中，學(xué)生難以就古詩文展開想象和聯(lián)想，對(duì)作品的形象和意境難以產(chǎn)生感情的共鳴，難以發(fā)現(xiàn)作品的豐富內(nèi)蘊(yùn)和深層意義，因而不能對(duì)作品有獨(dú)到的感受和創(chuàng)造性理解，也就很難體悟作品之中的人性光輝。

古代書法散發(fā)著人性的光輝，恰當(dāng)?shù)匾龑?dǎo)學(xué)生品味鑒賞優(yōu)秀的古代書法作品，從而幫助學(xué)生挖掘隱含在相關(guān)古詩詞中的人性光輝，必將產(chǎn)生潛移默化的熏陶作用。

3.高中古詩文教學(xué)無法展現(xiàn)古代書法的融合之美

新課程改革仍在火熱進(jìn)行，學(xué)生綜合素質(zhì)、關(guān)鍵能力的培養(yǎng)受到空前重視，如何將高中古詩文教學(xué)和審美教育有效融合，體現(xiàn)教學(xué)的融合之美，是高中古詩文教學(xué)迫切需要解決的問題。功利化教學(xué)使得古詩文課堂如同死水一般。

古代書法是我國(guó)優(yōu)秀文化，合理開發(fā)利用書法作品，使書法與語文教學(xué)有機(jī)融合，有利于改變當(dāng)前高中古詩文教學(xué)的困境，為高中語文教學(xué)注入新的生機(jī)與活力。

三、詩書融會(huì)：古代書法融入高中古詩文教學(xué)的美育實(shí)踐

人教版高中語文教材古詩文選文中有大量?jī)?yōu)秀的古代篇目，這些文本在中國(guó)書法領(lǐng)域中也產(chǎn)生過重要影響，藝術(shù)家圍繞這些篇目，創(chuàng)作出大量的書法作品。如蘇軾的《赤壁賦》，這一作品在書法領(lǐng)域也常有體現(xiàn)：明代文徵明有楷書《赤壁賦》作品，祝枝山有草書《赤壁賦》，北宋米芾書《赤壁賦》等。

1.古代書法在高中古詩文教學(xué)之人文美實(shí)踐探索

以《蜀道難》為例摸索古代書法在高中古詩教學(xué)中的運(yùn)用方法。

在《蜀道難》的教學(xué)中，教師可以向?qū)W生展示今天我們唯一能夠看到的李白真跡《上陽臺(tái)》上面所書的十六個(gè)字“山高水長(zhǎng)，物象萬千，非有老筆，清壯可窮”。讓學(xué)生猜測(cè)這是誰的作品，作者揭曉以后，學(xué)生用兩分鐘口頭陳述自己的所見所感；教師再結(jié)合大詩人杜甫對(duì)李白的評(píng)價(jià)“筆落驚風(fēng)雨，詩成泣鬼神”，層層深入，具體介紹詩中的“筆”，贊嘆李白草書的蒼勁雄渾，神態(tài)逸放，用筆跌宕，結(jié)體飄逸，靈秀中又有豪壯的氣勢(shì)；接著順利進(jìn)入到李白文化常識(shí)的講解并進(jìn)入到下一環(huán)節(jié)的教學(xué)。如此的師生互動(dòng)，能幫助學(xué)生養(yǎng)成主動(dòng)獲取知識(shí)的習(xí)慣，更有益于培養(yǎng)學(xué)生對(duì)詩歌的學(xué)習(xí)興趣，讓學(xué)生在書法作品中獲得充足的審美體驗(yàn)，提高人文審美能力。

2.古代書法在高中古詩文教學(xué)之人性美實(shí)踐探索

以《念奴嬌?赤壁懷古》為例摸索古代書法在高中古詩教學(xué)中的運(yùn)用方法。

在《念奴嬌?赤壁懷古》的教學(xué)中，為喚起學(xué)生相關(guān)記憶，教師可以將《赤壁賦》引入到課堂教學(xué)，幫助學(xué)生對(duì)比理解古詩文。并且，可以將北宋米芾書《赤壁賦》展示出來，幫助學(xué)生自然回憶起蘇軾的《赤壁賦》一文。這時(shí)教師就可以請(qǐng)學(xué)生說說自己對(duì)蘇軾已有的了解，以此了解學(xué)生對(duì)蘇軾及文化常識(shí)的掌握情況，進(jìn)而引出蘇軾及創(chuàng)作風(fēng)格和豪放派創(chuàng)作的介紹。如此設(shè)置情景，利用書畫引導(dǎo)學(xué)生回憶學(xué)過的知識(shí)，鞏固所學(xué)知識(shí)，同時(shí)利用所學(xué)知識(shí)解決新的學(xué)習(xí)中的問題，最后，利用古代書法層層啟發(fā)誘導(dǎo)，不僅使教學(xué)內(nèi)容變得豐富生動(dòng)，也讓學(xué)生更愿意參與到學(xué)習(xí)中來。

在學(xué)生對(duì)課文有了基本了解后，教師可以用文中蘇軾的景、人、事，通過分析這些景、人、事來分析作者蘊(yùn)藏于其中的情感。在這個(gè)環(huán)節(jié)中，展示董其昌以草書書寫的《赤壁懷古》。書法作品中的字點(diǎn)劃飛動(dòng)、結(jié)體多變、章法生動(dòng)、線條優(yōu)美，整體感覺氣勢(shì)磅礴、轉(zhuǎn)化跌宕、氣韻天成。書法通過筆畫線條的勾勒和章法結(jié)構(gòu)的布局，再現(xiàn)了本文恢宏的意境，也是作者在感慨自己韶華易逝、功業(yè)無成之際的心境寫照。教師可以從書法的意境著手，幫助學(xué)生理解詞中的意境及詞人的情感。恰當(dāng)?shù)匾龑?dǎo)學(xué)生品味鑒賞優(yōu)秀的古詩詞作品，挖掘隱含在古詩詞中人性美的因素，培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)、高尚情操和健康審美情趣。

3.古代書法在高中古詩文教學(xué)之融合美實(shí)踐探索

以《題醉中所作草書卷后（節(jié)選）》為例摸索古代書法在高中古詩教學(xué)中的運(yùn)用方法。

在《題醉中所作草書卷后（節(jié)選）》的教學(xué)中，可以讓學(xué)生嘗試運(yùn)用書法之形表達(dá)詩歌之意，不對(duì)書體與筆作要求，進(jìn)行書法作品展示與賞析。并通過解釋為什么這樣書寫，去感受書寫風(fēng)格，領(lǐng)會(huì)詩意，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的興趣，帶領(lǐng)學(xué)生入情入境的體驗(yàn)，培養(yǎng)古詩文的審美趣味，并在學(xué)習(xí)欣賞過程中品味鑒賞，獲得審美滿足。此外，可以讓學(xué)生欣賞不同書法作品，從書法整體、書法字體筆畫、書法現(xiàn)象陳述結(jié)合作者的人生經(jīng)歷具體感悟領(lǐng)會(huì)其中之意，讓學(xué)生在濃厚的藝術(shù)氛圍中體悟作者的情感，春風(fēng)化雨，獲得不一樣的審美體驗(yàn)，將高中古詩文教學(xué)和審美教育有效融合，體現(xiàn)教學(xué)的融合之美，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。

語文學(xué)科應(yīng)該是“美”的，語文教育應(yīng)當(dāng)如何承擔(dān)起美育的職責(zé)，這是每一個(gè)語文人乃至教育人都應(yīng)該思考的問題。詩歌是最富有美感的文學(xué)體裁，將古代書法與詩歌高度融合，能為審美教育的缺失探索出一條新鮮的實(shí)施路徑來。

（作者系成都冠城實(shí)驗(yàn)學(xué)校教師，該文發(fā)表于《教育科學(xué)論壇》）