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古代書法在高中古詩文教學中的美育價值及運用

成都冠城實驗學校  張婷婷

新課標將“堅持立德樹人，增強文化自信，充分發(fā)揮語文課程的育人功能”作為育人基本理念之一。古代書法本來就是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的一部分，并且積淀著深厚的文化底蘊，將古代書法與高中古詩文教學結合起來，不僅能從視覺上激發(fā)學生的學習興趣，活躍學生思維，對于學生的審美鑒賞也是一種提升，古代書法能在潛移默化中培養(yǎng)學生良好的審美情趣以及審美創(chuàng)造能力。

一、詩書合璧：古代書法在古詩文教學中的美育價值

1.詩書合璧之人文美

《吾國吾民》里林語堂曾說：“只有在書法上，我們才能見到中國人藝術心靈的極致。”古代書法創(chuàng)造和記錄了人文美，人文美表現(xiàn)為人文精神的弘揚，人的全面和諧發(fā)展。我國人文傳統(tǒng)悠久，特別是詩書的傳承，歷朝歷代都有獨領風騷的大書法家、大詩人，正是有了詩如水般的浸潤，古代書法的藝術才得以超凡脫俗。詩是內(nèi)容，沒有內(nèi)容，書法便成為無源之水。在古代，許多大書法家亦是大詩人，用書法寫自己的詩，是詩人最美的表達。

詩書合璧之人文美，美在對民族文化的堅守，美在對傳統(tǒng)文化的傳承，美在人的心靈的升華。      

2.詩書合璧之人性美

有靈魂的作品仿佛在向我們講述詩文中的世界，并指引我們探尋生命的意義。因而這些作品才被人們懸之于廳堂，置之于案右。詩書合璧之作抒發(fā)的是真情實感，“我寫我心”這也正是詩書合璧作品最動人之處。如“神筆”王鐸遭遇明清易代，他沒有殉國自殺，投降清朝了，內(nèi)心很矛盾，極其痛苦，書法就是他宣泄痛苦的方式，他的《臨閣帖》作品寫的就是人性，人世間的各種復雜感受。          

詩書與心相通，與人生相通，包含著人性的深度。

3.詩書合璧之融合美

形式與內(nèi)容一體兩面，是既對立又統(tǒng)一的關系。書法作品是否有強大的藝術感染力、厚重的人文內(nèi)涵、鮮活的生命力取決于形式和內(nèi)容的高度統(tǒng)一，詩書合璧實為最佳的選擇。古往今來，好的傳世書法作品不能無“文”。文之不存，墨將焉附？

二、詩書疏離：詩書合璧視野下的高中古詩文教學問題省思

1.高中古詩文教學很少體現(xiàn)古代書法中的人文美

雖然《新課程標準》對人文教育表現(xiàn)出了更多的關注和重視，但在高中古詩文教學中，由于部分教師不夠重視人文美，人文美育效果非常依賴于教師本身的文學素養(yǎng)和教學能力，高考的緊張壓力等原因，使得教學常出現(xiàn)流于形式、“模式化”的現(xiàn)象，無法真正地挖掘古詩文的審美內(nèi)涵。

古代書法是詩人最美的表達，兼具人文美，高中古詩文教學中教師恰到好處地運用古代書法，展開人文美育教學實踐，充分挖掘古詩文的審美內(nèi)涵，將如春風化雨般給予學生美的感受和體驗。

2.高中古詩文教學難以滲透古代書法中的人性美

古詩文中的人性美，是詩人在其作品中所表現(xiàn)的真善美的品質和思想內(nèi)涵。在古詩詞鑒賞學習中，深入探究其人性美豐富內(nèi)涵，對培養(yǎng)學生的人文素養(yǎng)、高尚情操和健康審美情趣具有重要意義。在現(xiàn)實教學情境中，學生難以就古詩文展開想象和聯(lián)想，對作品的形象和意境難以產(chǎn)生感情的共鳴，難以發(fā)現(xiàn)作品的豐富內(nèi)蘊和深層意義，因而不能對作品有獨到的感受和創(chuàng)造性理解，也就很難體悟作品之中的人性光輝。

古代書法散發(fā)著人性的光輝，恰當?shù)匾龑W生品味鑒賞優(yōu)秀的古代書法作品，從而幫助學生挖掘隱含在相關古詩詞中的人性光輝，必將產(chǎn)生潛移默化的熏陶作用。

3.高中古詩文教學無法展現(xiàn)古代書法的融合之美

新課程改革仍在火熱進行，學生綜合素質、關鍵能力的培養(yǎng)受到空前重視，如何將高中古詩文教學和審美教育有效融合，體現(xiàn)教學的融合之美，是高中古詩文教學迫切需要解決的問題。功利化教學使得古詩文課堂如同死水一般。

古代書法是我國優(yōu)秀文化，合理開發(fā)利用書法作品，使書法與語文教學有機融合，有利于改變當前高中古詩文教學的困境，為高中語文教學注入新的生機與活力。

三、詩書融會：古代書法融入高中古詩文教學的美育實踐

人教版高中語文教材古詩文選文中有大量優(yōu)秀的古代篇目，這些文本在中國書法領域中也產(chǎn)生過重要影響，藝術家圍繞這些篇目，創(chuàng)作出大量的書法作品。如蘇軾的《赤壁賦》，這一作品在書法領域也常有體現(xiàn)：明代文徵明有楷書《赤壁賦》作品，祝枝山有草書《赤壁賦》，北宋米芾書《赤壁賦》等。

1.古代書法在高中古詩文教學之人文美實踐探索

以《蜀道難》為例摸索古代書法在高中古詩教學中的運用方法。

在《蜀道難》的教學中，教師可以向學生展示今天我們唯一能夠看到的李白真跡《上陽臺》上面所書的十六個字“山高水長，物象萬千，非有老筆，清壯可窮”。讓學生猜測這是誰的作品，作者揭曉以后，學生用兩分鐘口頭陳述自己的所見所感；教師再結合大詩人杜甫對李白的評價“筆落驚風雨，詩成泣鬼神”，層層深入，具體介紹詩中的“筆”，贊嘆李白草書的蒼勁雄渾，神態(tài)逸放，用筆跌宕，結體飄逸，靈秀中又有豪壯的氣勢；接著順利進入到李白文化常識的講解并進入到下一環(huán)節(jié)的教學。如此的師生互動，能幫助學生養(yǎng)成主動獲取知識的習慣，更有益于培養(yǎng)學生對詩歌的學習興趣，讓學生在書法作品中獲得充足的審美體驗，提高人文審美能力。

2.古代書法在高中古詩文教學之人性美實踐探索

以《念奴嬌?赤壁懷古》為例摸索古代書法在高中古詩教學中的運用方法。

在《念奴嬌?赤壁懷古》的教學中，為喚起學生相關記憶，教師可以將《赤壁賦》引入到課堂教學，幫助學生對比理解古詩文。并且，可以將北宋米芾書《赤壁賦》展示出來，幫助學生自然回憶起蘇軾的《赤壁賦》一文。這時教師就可以請學生說說自己對蘇軾已有的了解，以此了解學生對蘇軾及文化常識的掌握情況，進而引出蘇軾及創(chuàng)作風格和豪放派創(chuàng)作的介紹。如此設置情景，利用書畫引導學生回憶學過的知識，鞏固所學知識，同時利用所學知識解決新的學習中的問題，最后，利用古代書法層層啟發(fā)誘導，不僅使教學內(nèi)容變得豐富生動，也讓學生更愿意參與到學習中來。

在學生對課文有了基本了解后，教師可以用文中蘇軾的景、人、事，通過分析這些景、人、事來分析作者蘊藏于其中的情感。在這個環(huán)節(jié)中，展示董其昌以草書書寫的《赤壁懷古》。書法作品中的字點劃飛動、結體多變、章法生動、線條優(yōu)美，整體感覺氣勢磅礴、轉化跌宕、氣韻天成。書法通過筆畫線條的勾勒和章法結構的布局，再現(xiàn)了本文恢宏的意境，也是作者在感慨自己韶華易逝、功業(yè)無成之際的心境寫照。教師可以從書法的意境著手，幫助學生理解詞中的意境及詞人的情感。恰當?shù)匾龑W生品味鑒賞優(yōu)秀的古詩詞作品，挖掘隱含在古詩詞中人性美的因素，培養(yǎng)學生的人文素養(yǎng)、高尚情操和健康審美情趣。

3.古代書法在高中古詩文教學之融合美實踐探索

以《題醉中所作草書卷后（節(jié)選）》為例摸索古代書法在高中古詩教學中的運用方法。

在《題醉中所作草書卷后（節(jié)選）》的教學中，可以讓學生嘗試運用書法之形表達詩歌之意，不對書體與筆作要求，進行書法作品展示與賞析。并通過解釋為什么這樣書寫，去感受書寫風格，領會詩意，充分調動學生的興趣，帶領學生入情入境的體驗，培養(yǎng)古詩文的審美趣味，并在學習欣賞過程中品味鑒賞，獲得審美滿足。此外，可以讓學生欣賞不同書法作品，從書法整體、書法字體筆畫、書法現(xiàn)象陳述結合作者的人生經(jīng)歷具體感悟領會其中之意，讓學生在濃厚的藝術氛圍中體悟作者的情感，春風化雨，獲得不一樣的審美體驗，將高中古詩文教學和審美教育有效融合，體現(xiàn)教學的融合之美，促進學生的全面發(fā)展。

語文學科應該是“美”的，語文教育應當如何承擔起美育的職責，這是每一個語文人乃至教育人都應該思考的問題。詩歌是最富有美感的文學體裁，將古代書法與詩歌高度融合，能為審美教育的缺失探索出一條新鮮的實施路徑來。

（作者系成都冠城實驗學校教師，該文發(fā)表于《教育科學論壇》）